格义，指比较着双方而理解。双方存在一定程度的相似但内涵不同。这种方法也算是解释学，最早出现于魏晋时期佛老之间相互格义。张庆熊《现代西方哲学》第16页:
1、直觉是超越了感性形式和知性范畴的非理性的认识方式，是一种直接洞见本体的能力。
2、叔本华……把意志当作万事万物的本体……生命哲学大都延续叔本华这条以内向的直觉来直接把握作为本体的生命意志或生命力的思路。
2、通过直觉认识到自己的意志，把我的表象当作我的意志的表现形态，并推而广之。
以上三条材料综合起来，儒家心学自承孔孟，以本心论性善，以四端之心扩充来表达回归本心、复性成圣的修养道路。心和万物之间的关系，心无体以意为体……知无体以万物为体。这里的体是说载体、表现，这个体的解释是我自己说的。而心和万物的关系是王阳明的。
换句话说，“意志”和心学的“心”有一定的相似性以及理论的表现形态相似。那么可不可以将二者格义式等同？
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